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素问·标本病传论
122
2025-06-06
《黄帝内经》
素问·标本病传论 素问·标本病传论 黄帝问曰:病有标本,刺有逆从,奈何? 岐伯对曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。故曰:“有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本”。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行。 夫...
灵枢·胀论
122
2025-06-06
《黄帝内经》
灵枢·胀论 灵枢·胀论 黄帝曰:脉之应于寸口,如何而胀? 岐伯曰:其脉大坚以涩者,胀也。 黄帝曰:何以知脏腑之胀也。 岐伯曰:阴为脏,阳为腑。 黄帝曰:夫气之令人胀也,在于血脉之中耶,脏腑之内乎? 岐伯曰:三者皆存焉,然非胀之舍也。 黄帝曰:愿闻胀之舍。 岐伯曰:夫胀者,皆在于脏腑之外,排脏腑而郭胸胁,胀皮肤,故命曰胀。 黄帝曰:脏腑之...
灵枢·阴阳二十五人
122
2025-06-06
《黄帝内经》
灵枢·阴阳二十五人 灵枢·阴阳二十五人 黄帝曰:余闻阴阳之人何如?伯高曰:“天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。故五五二十五人之政,而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五。”余已知之矣。愿闻二十五人之形,血气之所生,别而以候,从外知内,何如? 岐伯曰:悉乎哉问也!此先师之秘也,虽伯高犹不能明之也。 黄帝避席遵循而却曰:余闻之,得其人弗教,是谓重失...
灵枢·官能
122
2025-06-06
《黄帝内经》
灵枢·官能 灵枢·官能 黄帝问于岐伯曰:余闻九针于夫子众多矣,不可胜数。余推而论之,以为一纪。余司诵之,子听其理,非则语余,请正其道,令可久传,后世无患。得其人乃传,非其人勿言。 岐伯稽首再拜曰:请听圣王之道。 黄帝曰:用针之理,必知形气之所在,左右上下,阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,谋伐有过。知解结,知补虚泻实,上下气门,明通于四海,审...
灵枢·邪气藏府病形
121
2025-06-06
《黄帝内经》
灵枢·邪气藏府病形 灵枢·邪气藏府病形 黄帝问于岐伯曰:邪气之中人也奈何? 岐伯答曰:邪气之中人高也。 黄帝曰:高下有度乎? 岐伯曰:身半已上者,邪中之也;身半已下者,湿中之也。故曰:邪之中人也,无有常。中于阴则溜于腑,中于阳则溜于经。 黄帝曰:阴之与阳也,异名同类,上下相会,经络之相贯,如环无端。邪之中人,或中于阴,或中于阳,上下左右,无有恒...
灵枢·血络论
121
2025-06-06
《黄帝内经》
灵枢·血络论 灵枢·血络论 黄帝曰:愿闻其奇邪而不在经者。 岐伯曰:血络是也。 黄帝曰:刺血络而仆者,何也?血出而射者,何也?血少黑而浊者,何也?血出清而半为汁者,何也?拔(别本作发)针而肿者,何也?血出若多若少而面色苍苍者,何也?拔(别本作发)针而面色不变而烦悗者,何也?多出血而不动摇者,何也?愿闻其故。 岐伯曰:脉气盛而血虚者,刺之则脱气,脱...
难二
121
2025-06-07
《韩非子》
难二 难二 一 景公过晏子,曰:“子宫小,近市,请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰:“且婴家贫,待市食,而朝暮趋之,不可以远。”景公笑曰:“子家习市,识贵贱乎?”是时景公繁于刑。晏子对曰:“踊贵而屦贱。”景公曰:“何故?”对曰:“刑多也。”景公造然变色曰:“寡人其暴乎!”于是损刑五。 或曰:晏子之贵踊,非其诚也,欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫...
素问·阴阳应象大论
120
2025-06-06
《黄帝内经》
素问·阴阳应象大论 素问·阴阳应象大论 黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。故积阳为天,积阴为地。阴静阳燥;阳生阴长;阳杀阴藏;阳化气,阴成形。寒极生热,热极生寒;寒气生浊,热气生清;清气在下,则生飧泄;浊气在上,则生䐜胀。此阴阳反作,病之逆从也。 故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨...
素问·调经论
120
2025-06-06
《黄帝内经》
素问·调经论 素问·调经论 黄帝问曰:余闻刺法言有余泻之,不足补之。何谓有余,何谓不足? 岐伯对曰:有余有五,不足亦有五。帝欲何问? 帝曰:愿尽闻之。 岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足。凡此十者,其气不等也。 帝曰:人有精气、津液,四肢、九窍、五脏十六部,三百六十五节,乃生百病。百病之生,皆有虚实。今...
灵枢·本神
120
2025-06-06
《黄帝内经》
灵枢·本神 灵枢·本神 黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精、神,此五脏之所藏也。至其淫泆,离臓则精失,魂魄飞扬,志意恍乱,智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。 岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精,两精相搏谓之神,随神...
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